COVID-19 y Siglo Cero

20 04 2020

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La llegada del Coronavirus ha hecho que todo esté cambiando. Día a día estamos viviendo cambios en nuestra forma de vivir, la economía, la cultura, la política, la religión…Realmente, es un cambio de esos que hacen que todo lo anterior sea una época pasada. Es un cambio de era. Yo diría que estamos entrando en una época del mundo que yo llamaría SIGLO CERO. En 2001, el ataque a las Torres Gemelas, produjo la ZONA CERO. Desde entonces, ha sido uno de esos “ombligos” del planeta en torno al cual han girado y giran tantas cosas. Esa década fue la de las bebidas CERO de azúcar. Y ahora, tras el estallido del virus COVID-19 cada país ha buscado a su PACIENTE CERO, la trazabilidad de la pandemia. Lo que supuso la caída de Roma, trajo una nueva era, la caída de Bizancio nos llevó a la siguiente, la Revolución Francesa,…caídas, revoluciones, que han ido cambiando el mundo. Personalmente, creo que los cambios que está produciendo y producirá en el futuro este virus, nos están llevando a otra era, otra etapa histórica donde las cosas van a cambiar radicalmente, en muchos casos. La humanidad tendrá que reinventarse en muchas facetas puesto que hemos incidido de tal manera sobre nuestro espacio que ya no queda tiempo para cambiar: TIEMPO CERO. Hemos explotado de tal manera nuestro planeta que esto nos ha llevado a un cambio climático que nos deja al borde de la acción inmediata. No podemos ya mirar para otro lado. Tiempo y Espacio, dos variables de las que hemos hablado tanto en Filosofía, Física,…son ahora nuestra máxima preocupación. Son la urgencia de tener que hacer algo porque nuestro espacio se ha minimizado, controlado de tal manera que ya no va a volver a ser el mismo. Tampoco el tiempo: el confinamiento ha hecho que nuestra sensación de cómo transcurre nuestro tiempo personal, familiar, social, ha cambiado inevitablemente.

La irrupción del virus está haciendo que nuestro mundo cambie, que tengamos que PARTIR DE CERO en muchos campos. El cero fue un número que no existía al principio: los romanos no lo tenían. Fue un invento indio que luego transmitieron los árabes. De no ser una necesidad, al principio, se convirtió en una pieza única de nuestra matemática. El cero, en nuestra sociedad, debe ser el momento de empezar a hacer las cosas de otra manera. Hagámoslo bien, no en provecho personal o egoísta de un país, sino de toda la humanidad, que es la que está en juego.

¡Bienvenidos al Siglo Cero!





Coronavirus y Filosofía

14 04 2020

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La Filosofía se creó para intentar conocer la Realidad e intentar dar respuestas a nuestros interrogantes. El coronavirus ha puesto el mundo patas arriba. La Filosofía tiene que analizar lo que está pasando porque lo que venga tras el virus dichoso, va a plantear nuevos retos.

He aquí un artículo que trae las opiniones de algunos filósofos:

Cómo están pensando los filósofos la crisis global que provocó el coronavirus

Slavoj Žižek, Byung-Chul Han, Yuval Noah Harari, Judith Butler, Giorgio Agamben, Noam Chomsky, Roberto Espósito y Jean-Luc Nancy son algunos de los intelectuales que están reflexionando sobre las transformaciones que están empezando a suceder en el sistema económico, político y social y qué futuro nos aguarda a todos cuando esta cuarentena mundial termine

Son tiempos raros. No sólo ahora, que estamos todos encerrados contando a través de las pantallas la cifra de infectados y de muertos y rogando —algunos le rezan a dios, otros al azar— que la de curados aumente drásticamente. De pronto, somos más espectadores de lo que ya éramos con una pasividad que desborda la razón y nos acorrala en la incertidumbre. También están el temor, la paranoia, el pánico, ¿qué más? La cruda sentencia de Fredric Jameson, que hoy parece “más fácil imaginar el fin del mundo que el fin del capitalismo”, algunos la empezaron a poner en duda. ¿Cómo será el mundo cuando salgamos de nuestras casas y el coronavirus esté, por decirlo de algún modo, controlado?

Varios filósofos están pensando alrededor de estas cuestiones. Hay muchos puntos para desarrollar y es mejor hacerlo ahora, al calor de los hechos, con la impunidad del presente, pero con la convicción de que es mejor hacer preguntas inteligentes que dar respuestas tranquilizadoras. En ese sentido, Slavoj Žižek, lacaniano y marxista, se anticipó a todos y publicó un libro. Su título, Pan(dem)ic!, COVID-19 shakes the world, es un juego entre las palabras pandemia y pánico. Según adelantó la editorial, en sus páginas se cruzan Quentin Tarantino y H. G. Wells con Hegel y Marx. Hay fragmentos traducidos, pero empecemos por el principio, cuando el coronavirus aún no era pandemia sino apenas el nombre de una gripe peligrosa.

La primera alerta proveniente de Wuhan, el epicentro del virus, la recibió la Organización Mundial de la Salud (OMS) el 31 de diciembre. Doce días después, la primera muerte. A fines de enero empiezan a detectarse casos en otros países, como Alemania y Japón. Rusia cierra las fronteras con China que, con varias ciudades aisladas, declara el 31 de enero 43 muertos en apenas 24 horas. Luego las fichas empiezan a caer como un dominó que salta de Asia a Europa, llega a América y se propaga como lo que es: una amenaza mundial. Los sistemas de salud que aún no colapsaron amagan con hacerlo, los Estados declaran cuarentena obligatoria y mandan a las Fuerzas de Seguridad a vigilar las calles. Esto no es un capítulo Black Mirror.

Quien comenzó, podría decirse, es el filósofo italiano Giorgio Agamben. Lo hizo el 26 de febrero en Quodlibet hablando de “medidas de emergencia frenéticas, irracionales y completamente injustificadas para una supuesta epidemia debida al coronavirus”, al que calificaba, con muy mala puntería, como “una especie de gripe”. Finalmente Italia se convertiría en el país más afectado. En ese primer artículo, Agamben señalaba la “tendencia creciente a utilizar el estado de excepción como paradigma normal de gobierno” (“agotado el terrorismo”, llega esta pandemia) y “la limitación de la libertad, aceptada en nombre de un deseo de seguridad que ha sido inducido por los mismos gobiernos que ahora intervienen para satisfacerla”.

Su par francés, Jean-Luc Nancy, uno de los más influyentes del país galo, le respondió en un breve artículo publicado en Antinomie. No lo hizo con dureza, puesto que Agamben es “un viejo amigo”, pero sí marcó su error: “La gripe ‘normal’ mata a varias personas y el coronavirus, para el que no hay vacuna, es claramente capaz de una mortalidad mucho mayor”. Su aporte, más allá del contrapunto, es este: “No hay que equivocarse: se pone en duda toda una civilización, no hay duda de ello. Hay una especie de excepción viral –biológica, informática, cultural– que nos pandemiza. Los gobiernos no son más que tristes ejecutores de la misma, y desquitarse con ellos es más una maniobra de distracción que una reflexión política”.

Roberto Espósito —también filósofo, también italiano— fue el que puso paños fríos. “Me parece que lo que sucede hoy en Italia (…) tiene más el carácter de una descomposición de los poderes públicos que el de un dramático control totalitario”, escribió en Antinomie, sin embargo deslizó una línea importante en todo este debate: “Hoy ninguna persona con ojos para ver puede negar el pleno despliegue de la biopolítica (…) Todos los conflictos políticos actuales tienen en el centro la relación entre política y vida biológica”. Si bien para Espósito la democracia no está en riesgo, al menos por ahora, “estamos presenciando una politización de la medicina investida de tareas de control social”.

Agamben volvió a la carga con una columna en Una voce el 17 de marzo para aclarar mejor su posición. “Lo primero que muestra claramente la ola de pánico que ha paralizado al país es que nuestra sociedad ya no cree en nada más que en la vida desnuda. Es evidente que los italianos están dispuestos a sacrificar prácticamente todo, las condiciones normales de vida, las relaciones sociales, el trabajo, incluso las amistades, los afectos y las convicciones religiosas y políticas ante el peligro de caer enfermos”, sostiene el filósofo. Habla también de “una guerra civil” donde “el enemigo no está fuera, está dentro de nosotros” y asegura que “una sociedad que vive en un estado de emergencia perpetua no puede ser una sociedad libre”.

Antes de que salga su libro, Žižek escribió una columna en Russia Today mirando más allá de los estados. “La actual expansión de la epidemia de coronavirus ha detonado las epidemias de virus ideológicos que estaban latentes en nuestras sociedades: noticias falsas, teorías conspirativas paranoicas y explosiones de racismo”, escribió el filósofo esloveno, para quien los aislamientos decretados tienen otro objetivo, además de evitar la propagación del COVID-19: “mantener en cuarentena a los enemigos que representan una amenaza a nuestra identidad”. Además, asegura que la necesidad de reflexionar sobre el sistema que nos rige es prioritaria, así como “reinventar el comunismo basándonos en la confianza en las personas y la ciencia”.

Apegado al cine y la cultura popular, hace una analogía con la película Kill Bill de Tarantino y el golpe asesino conocido como técnica del corazón explosivo, donde la persona que lo recibe puede seguir viviendo como si nada pero, más temprano que tarde, su corazón explotará. “Mi modesta opinión sobre la realidad es mucho más radical: la epidemia de coronavirus es una forma especial de técnica del corazón explosivo en el sistema global capitalista, un síntoma de que no podemos seguir en el camino que hemos seguido hasta ahora, se necesita ese cambio”. Su propuesta, expresada mejor en el libro, es simple aunque para nada fácil: “El dilema al que nos enfrentamos es: barbarie o alguna forma de comunismo reinventado”.

“Žižek afirma que el virus ha asestado al capitalismo un golpe mortal. Cree incluso que el virus podría hacer caer el régimen chino. Žižek se equivoca. Nada de eso sucederá. China podrá vender ahora su Estado policial digital como un modelo de éxito”, escribió Byung-Chul Han en El País hace una semana. “El virus no vencerá al capitalismo. La revolución viral no llegará a producirse. Ningún virus es capaz de hacer la revolución. El virus nos aísla e individualiza. No genera ningún sentimiento colectivo fuerte. De algún modo, cada uno se preocupa solo de su propia supervivencia (…) No podemos dejar la revolución en manos del virus. Confiemos en que tras el virus venga una revolución humana”, sostiene el filósofo surcoreano.

¿Por qué en los países de Asia se ha logrado mayor efectividad en combatir la pandemia? La respuesta está en la vigilancia digital, “un cambio de paradigma del que Europa todavía no se ha enterado”, dice Han. Un control poblacional inédito: “En China hay 200 millones de cámaras de vigilancia, muchas de ellas provistas de una técnica muy eficiente de reconocimiento facial. Captan incluso los lunares en el rostro. No es posible escapar”, explica sobre algo que ocurre también en Corea del Sur, Hong Kong, Singapur, Taiwán o Japón, donde “no existe una conciencia crítica ante la vigilancia digital o el big data”. Hay “un motivo cultural” que lo permite: “En Asia impera el colectivismo. No hay un individualismo acentuado”.

Yuval Noah Harari no es filósofo, es historiador, pero cuando escribe reflexiona como si lo fuera. En una nota publicada por Financial Times, el israelí asegura que “esta tormenta pasará, pero las decisiones que tomemos ahora podrían cambiar nuestras vidas para los años que vienen”. En este juego donde “países enteros sirven como conejillos de indias en experimentos sociales a gran escala”, hay dos opciones: “el primero es entre la vigilancia totalitaria y el empoderamiento ciudadano; el segundo, es entre el aislamiento nacionalista y la solidaridad global”. Sin embargo, para Harari, “una población bien informada y auto-motivada, usualmente es más poderosa y efectiva que un pueblo ignorante vigilado por la policía”.

“La situación es muy grave. Y no hay credibilidad en la afirmación de que el virus se propagó deliberadamente”, dice Noam Chomsky en una entrevista que le hicieron en Il Manifesto acerca de la pandemia y la reacción de los diferentes Estados. “Los países asiáticos parecen haber logrado contener el contagio, mientras que la Unión Europea actúa con retraso”, agrega. El filósofo y politólogo estadounidense desliza tres problemas sustanciales en este escenario: 1) “no tenemos ni idea de cuántos casos hay realmente”; 2) “el asalto neoliberal ha dejado a los hospitales sin preparación”; 3) “esta crisis es el enésimo ejemplo del fracaso del mercado, al igual que lo es la amenaza de una catástrofe medioambiental”.

Por su parte, la filósofa estadounidense Judith Butler escribió un artículo titulado “El capitalismo tiene sus límites” y publicado en Verso donde plantea “la llegada de empresarios ansiosos por capitalizar el sufrimiento global”. Se refiere a “la producción y comercialización de una vacuna efectiva contra el COVID-19. Claramente desesperado por anotarse los puntos políticos que aseguren su reelección, Trump ya ha tratado de comprar (con efectivo) los derechos exclusivos de los Estados Unidos sobre una vacuna de la compañía alemana, CureVac, financiada por el gobierno alemán. El Ministro de Salud alemán, con desagrado, confirmó a la prensa alemana que la oferta existió”.

La curva de contagios y muertes sigue ascendiendo, y si bien hay países donde la situación parece ser menos caótica que en otros, todos dicen lo mismo: lo peor aún no pasó. De este lado del Atlántico, la cuarentena se va a extender varias semanas más y, posiblemente, se radicalice la seguridad: control poblacional en las calles por parte de los Estados. ¿Con qué mundo nos encontraremos cuando por fin salgamos de nuestras casas y el coronavirus esté, por decirlo de algún modo, controlado? Los filósofos, los pensadores, los intelectuales insisten en que, además de acatar las medidas preventivas, es necesario reflexionar sobre la vida que llevamos. Las preguntas inteligentes nos sacan de la pasividad.

Fuente: https://www.prevencionintegral.com/actualidad/noticias/2020/04/06/como-estan-pensando-filosofos-crisis-global-que-provoco-coronavirus

Cuestionario para compartir:

Si eres docente, quizás te interese utilizar este artículo con tu alumnado. A continuación tienes un enlace al cuestionario que puedes copiar:


https://forms.office.com/Pages/ShareFormPage.aspx?id=O26jiJ_XK0qNtkwG0Jc4IUctGlScx0pDjZkQ8Das1uhUQ1c5VEc5R0E4VTZLVllLSzM1V0tJRE1NWi4u&sharetoken=4MlOHrk3Xz1ad6z8ZTOt





A la Consejería de Educación asturiana ante el Coronavirus

12 03 2020

Coronavirus

Hoy, la Consejería de Educación de Asturias, ha publicado unas instrucciones para el personal docente y los centros educativos. En uno de los puntos, el segundo, se dice que “El personal docente y no docente asistirá al centro en horario adaptado que permita la conciliación familiar y laboral”.

La verdad es que no parece tener mucho sentido. El trabajo de seguimiento del alumnado se puede hacer en casa. Tanto hablar de TELETRABAJO y tanta SEGURIDAD y nos vamos a juntar el profesorado en los centros educativos y muchos compañeros/as no sabiendo con quien dejar a sus hijos/as. No tiene ningún sentido. ¿Cual es el problema? ?¿Que ante la sociedad podamos parecer privilegiados por no tener alumnado en nuestras aulas?. Nos va a llevar tiempo y trabajo coordinarnos con nuestro alumnado para que no pierdan el ritmo de trabajo, para evaluar. Y para poner las notas, también tenemos la aplicación SAUCE (por favor, queremos un SAUCE más eficaz), tuvimos el COT (que costó una millonada y no se utiliza), y otros muchos medios telemáticos para el trabajo con el alumnado (Office 365,…). ¿Qué necesidad hay de ir al centro?. ¿Cuál es la prioridad?. Seamos serios. Pido coherencia a la Consejería de Educación y que anteponga la seguridad a cualquier otra consideración.

ACTUALIZACIÓN POSTERIOR: Un par de días después, la Consejería publicó el siguiente comunicado:

Situación centros educativos. AVISO IMPORTANTE
Sr. Director, Sra. Directora:

Con fecha 12 de marzo de 2020, razones de salud pública motivaron la suspensión de la actividad docente en todos los centros educativos y el cierre de las instalaciones en 4 de ellos.

El 13 de marzo y en el marco de la evolución del COVID-19 las medidas para la protección de la salud se han implementado adoptándose medidas extraordinarias en relación con espectáculos públicos, actividades recreativas, establecimientos, locales, e instalaciones del Principado de Asturias.

En la línea marcada por la Consejería de Salud en su resolución de 13 de marzo, se comunica que todos los centros educativos sostenidos con fondos públicos y privados permanecerán cerrados al menos durante 14 días con efecto desde el lunes 16 de marzo de 2020, incluido.

A partir del lunes día 16 el personal adscrito a los centros educativos públicos deberá permanecer disponible en horario laboral a través del teléfono y correo electrónico, y en la medida de lo posible seguir con su actividad a través de medios telemáticos

Rogamos haga extensiva esta comunicación a la comunidad educativa

Carmen Suárez Suárez
La Consejera de Educación

 





Evaluación de la práctica docente

19 06 2018

Resultado de imagen de evaluación de la práctica docente

Cubre, por favor, la encuesta de la práctica docente.

Alumnado de 1º ESO A

Alumnado de 2º ESO A

Alumnado de 3º ESO A

Alumnado de 4º ESO A

Alumnado de 4º ESO B

Alumnado de Filosofía de 4º ESO

 





Gethere

23 10 2017

Gethere 1Gethere es un grupo de música formado por cuatro jóvenes músicos asturianos. Aquí puedes ver el último vídeo de Gethere.





Cataluña: declaración de independencia

6 10 2017

Independencia

¿Qué opinas sobre lo que está pasando en Cataluña?. Estamos viviendo momentos históricos. Todo el mundo tiene una opinión. Expresa la tuya con respeto.

El miércoles 10 de Octubre, el presidente Puigdemont compareció ante el Parlamento Catalán para declarar la independencia para, a continuación, dejarla en suspenso en espera de una negociación.

Puigdemont

La prensa reaccionó a este discurso, en España…:

EL PAÍS:

Declaración de independencia en Cataluña, últimas noticias en directo

El presidente catalán Carles Puigdemont declara la independencia en el Parlament, pero la deja en suspenso

EXPANSIÓN

Puigdemont declara la independencia pero la deja en suspenso y pide diálogo

Y en el mundo:

THE GUARDIAN: Catalan government suspends declaration of independence

President Carles Puigdemont says he will pursue negotiations with Spanish government in hope of resolving conflict

BBC: Catalonia independence declaration signed and suspended

CNN: Spain split on hold

Catalonia’s leader puts off declaration of independence from Spain

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Vídeos a favor y en contra

Durante todo el mes de octubre fueron apareciendo vídeos a favor y en contra del proceso de independencia.

  • El primero fue un vídeo protagonizado por una mujer catalana hablando en inglés que pedía a toda Europa a que les ayudasen. Se llama HELP CATALONIA.
  • Luego salieron otros, para contrarrestar ese mensaje. Por un lado, uno donde se iba analizando el vídeo previo y negando muchas de las cosas que allí se decía. Por otro lado, el vídeo de una niña que explica su punto de vista llamado LOVE BEATS HATE.

27 de octubre de 2017

Hoy, a las 15:30, más o menos, se declaraba el visto bueno para iniciar el proceso para convertirse en una República.





Fallece Mariano Arias

16 05 2017

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En estos días pasados, ha fallecido Mariano Arias Páramo, filósofo y escritor asturiano. Desde nuestro departamento, queremos dedicarle un recuerdo. Para quienes le conocieron bien, fue una persona seria y trabajadora. En la fotografía aparece con uno de sus libros más trabajados, El Escriba Sagrado. También destacó en Literatura.





Premio a un proyecto de tres institutos sobre Bioética

1 02 2017

EL 22 DE DICIEMBRE DE 2016 NUESTRO CENTRO FUE PREMIADO JUNTO CON LOS INSTITUTOS DE VEGADEO Y TAPIA GRACIAS AL PROYECTO QUE DURANTE TRES AÑOS HA PUESTO EN MARCHA EL COMITÉ DE BIOÉTICA DEL HOSPITAL DE JARRIO. A CONTINUACIÓN UN EXTRACTO DE LA NOTICIA DE LA FUNDACIO VICTOR I GRIFOLS QUE FUE LA ENTIDAD QUE NOS OTORGÓ EL PREMIO.”
El primer premio ha recaído en el proyecto educativo “Bioética en las aulas”impulsado  por las escuelas asturianas IES Elisa y Luis Vilamil de Vegadeo, IES Galileo Galilei de Navia y IES Marqués de Casariego de Tapia de Casariego. El proyecto se creó para revertir el  déficit de participación de los jóvenes en los procesos de deliberación social y participación en la toma de decisiones; la ausencia de debate social en torno a cuestiones cruciales de naturaleza bioética, y la falta de conocimiento sobre los servicios que el Comité de Ética Asistencial puede prestar.
El segundo premio se ha otorgado al IES Rosalía de Castro de Santiago de Compostela por el proyecto “Implicaciones éticas de la inteligencia artificial” realizado por los alumno/as de 4º de la ESO. El proyecto consta de una serie de actividades que tienen como objetivo dar a conocer los últimos avances en Inteligencia Artificial y robótica, analizar su influencia en la sociedad actual y debatir sobre las implicaciones éticas de estos avances.
Finalmente, el tercer premio se ha entregado a la Escuela Antoni Gaudí de Sant Boi de Llobregat por el proyecto “Tierra y humanos, unidos de las manos”que han llevado a cabo los alumnos desde P3 hasta 6º de primaria del centro. Se trata de un proyecto sobre sostenibilidad y ética que se basa en la idea de que no podemos satisfacer nuestras necesidades sin tener en cuenta las de los demás o las de las generaciones futuras.MencionesEn la edición de este año, debido a la alta calidad de los proyectos recibidos, el jurado del III Premio Ética y Ciencia de la Fundació Víctor Grífols i Lucas también ha concedido tres menciones especiales que se han otorgado al Colegio La Salle de Bilbao por el proyecto“Conciencia, drogas y fármacos: entiendo, aprendo, actúo”; a la Escuela Garbí Pere Vergés de Esplugues del Llobregat por “¿Cómo introducir la bioética en la escuela?”, y al IES Isidra de Guzmán de Alcalá de Henares por “¡Actúa! es tu responsabilidad”.La fundación colgó un vídeo donde explicamos el proyecto.





Evaluación de la práctica docente

15 06 2016

evaluaciónEstos son los resultados de las evaluaciones de la práctica docente de mis grupos en este curso 2015-2016.

Evaluación de 3º ESO

Gráficas de las respuestas del alumnado de 3º ESO

Evaluación de 4º ESO A

Gráficas de las respuestas del alumnado de 4º A

Evaluación de 1º Bachillerato A-B-C

Gráficas de las respuestas del alumnado de 1º Bachillerato.





El decálogo del neomachismo o cómo perpetuar la desigualdad de género sin parecer machista

26 11 2015

Integrantes de Vox interrumpen la lectura del manifesto. / Raquel Ejerique

Interesante artículo sobre el Posmachismo en El Diario.es

Marta Borraz 23/11/2015 – El diario.es

En la web proliferan mensajes posmachistas que, en opinión de los expertos, son una reacción patriarcal a los avances en derechos de las mujeres. Este miércoles es el Día Internacional contra la Violencia de Género

“Tiene un discurso políticamente correcto, pero es el machismo de siempre”, afirman las autoras del estudio ‘Neomachismo en espacios virtuales’

Uno de sus planteamientos es que existe un alto número de denuncias falsas por violencia machista, pero solo representan el 0,01% del total, según la Fiscalía General del Estado

Suele posicionarse contra la Ley Integral contra la Violencia de Género de 2004 o el lenguaje no sexista y habla de un alto número de denuncias falsas por violencia machista. Es el llamado neomachismo (o posmachismo) que, según las personas expertas consultadas, ha aterrizado como una reacción patriarcal a los avances en derechos de las mujeres conquistados en los últimos años. “Es el machismo de siempre, pero con un discurso transformado para poder introducirse y calar en el mundo actual”, según las investigadoras Trinidad Donoso y Nieves Prado.

Pero, ¿en qué se diferencia del machismo como tal? “Tiene un discurso políticamente correcto hacia los principios de igualdad y la inferioridad natural de la mujer no se acepta en esta corriente, al menos no como discurso enunciado”, afirman las expertas, que han realizado un estudio sobre ‘ Neomachismo en espacios virtuales’. Es ahí, en la red, donde proliferan mensajes de este tipo y comentarios que pueden condensarse en estos diez. Lee el resto de esta entrada »





Mensaje de la Directora General de la UNESCO, Irina Bokova, con motivo del Día Mundial de la Filosofía

25 11 2015

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En la celebración del Día Mundial de la Filosofía subyace la convicción de que la filosofía puede aportar una contribución fundamental al bienestar humano, el análisis de la complejidad y el fomento de la paz.

En tono jocoso, el historiador Henry Brooks Adams dijo que la filosofía ofrece “respuestas ininteligibles a problemas insolubles”.

Frente a ello, la UNESCO promueve la filosofía como una fuerza para la emancipación individual y colectiva. Porque pensar, a la vez que se reflexiona sobre el hecho de pensar, es filosofar, y todos lo hacemos constantemente, movidos por el impulso más auténtico del ingenio humano: la curiosidad.

La filosofía es el diálogo de la curiosidad, a lo largo de las épocas, con el arte y la literatura, en debates sociales, en cuestiones políticas, practicado por todos, sin formación especializada, mucho más allá de las aulas.

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Desaparición de la Filosofía en la LOMCE

24 11 2015

Artículo del Huffington Post sobre la merma de la Filosofía en la LOMCE:

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Enrique P. Mesa está tan enfadado que la indignación se le nota hasta en la voz. No entiende por qué el Gobierno ha decidido arrinconar la que es su pasión desde hace décadas, la Filosofía. La polémica Lomce empuja a un segundo plano a la asignatura, de la que es profesor en un instituto de Villaverde (Madrid), y él no está dispuesto a tolerarlo. Para “salvar” esa materia, hace unas semanas lanzó una campaña en Change.org que ha sido un éxito rotundo: ha conseguido más de 150.000 apoyos.

Todo para evitar la práctica expulsión de los filósofos de las aulas, que se materializará el curso que viene, cuando la reforma educativa se termine de aplicar. En 4º de la ESO desaparecerá la asignatura de ética, que hasta ahora es obligatoria, y parte de esa materia pasará a ser optativa a través de una asignatura llamada ‘Valores éticos’. Eso quiere decir que un alumno que pase de la Secundaria a FP podría acabar su trayectoria académica sin conocer a Platón, Aristóteles, Nietzsche y tantos otros.

Pero ahí no acaba todo: la Lomce también elimina la obligatoriedad de cursar Historia de la Filosofía en 2º de Bachillerato, que pasará a ser una optativa que sólo podrán escoger los alumnos de las ramas de Humanidades o Ciencias Sociales. La única salvación para la materia es que las Comunidades Autónomas la mantengan como obligatoria, algo que ya han anunciado que harán regiones como Andalucía o Cantabria. Así que la asignatura de Filosofía sólo seguirá siendo obligatoria en Primero de Bachillerato. Lee el resto de esta entrada »





“La filosofía me cambió la vida”

15 10 2015

Curiosa noticia, buscada más por la relación con una persona de la realeza pero lo interesante es lo que comenta de cómo la Filosofía puede ser una buena “compañera” y dar sentido a nuestras vidas. La noticia podemos verla en El País.

Carlota Casiraghi: “La filosofía cambió mi vida”

Suele copar las portadas por sus apariciones públicas en las recepciones de los Grimaldi o como imagen de Gucci y de Montblanc. Pero Carlota Casiraghi, hija de la princesa Carolina, gran aficionada a la hípica, es también una amante de la filosofía. La asignatura, que “cambió su vida” y de la que se licenció en la Sorbona, la descubrió en el instituto de la mano del crítico de Libération Robert Maggiori. Con él organiza los Encuentros Filosóficos de Mónaco que se inauguran este jueves en torno al concepto del amor. Como preámbulo, la nieta de Grace de Mónaco reflexiona sobre el tema en la revista Philosophie Magazine.

Ajena a los rumores que hace unos meses anunciaban su separación con el actor Gad Elmaleh, con el que tiene al pequeño Raphaël, que en diciembre cumplirá dos años, Carlota libra su propia receta para un amor que resista al tiempo. “Creo que la clave de una relación amorosa duradera es cuando ambos comparten pasión por lo verdadero, por la vida”, explica en la entrevista cruzada con el filósofo André Comte-Sponville publicada en la edición de este mes del magazine. A continuación, cita a Marcel Conche, para quien “el diálogo entre dos amantes es un diálogo filosófico”. “Puede que este tipo de pasión no sea la pasión en el sentido estricto de la palabra, pero para mí es la que permite que el amor dure”.

Fue su último año de bachillerato en el liceo François-Couperin de Fontainebleau el que la introdujo al mundo de la filosofía. Su profesor, Robert Maggiori, crítico del diario Libération, le transmitió el gusto por la reflexión sobre las ideas y de los conceptos. El propio Maggiori asegura que Carlota fue su mejor alumna en sus 40 años de carrera. “Gracias a la filosofía lo veía todo más claro, tenía la sensación de ser más consciente”, señala la antigua alumna.

Carlota admite que sintió una “soledad” desde la adolescencia por la cultivó un gusto por la introspección y el análisis, aunque descarta que tenga nada que ver con la “familia un tanto peculiar” a la que pertenece. “La inquietud y la angustia existencial forman parte de la vida de cada uno. Mi experiencia personal está marcada por acontecimientos tristes, como la muerte prematura de mi padre, pero son cosas que le pasan a todo el mundo, independientemente de su origen”, señala. “La compañía de los filósofos me daba la impresión de que no estaba sola”, concluye.

Durante un tiempo, contempló volver a la universidad para retomar sus estudios, pero finalmente optó por centrarse en organizar un proyecto abierto a todos. Así nació la idea de los talleres que este jueves se inauguran con una jornada dedicada al encuentro amoroso, animada por Cinthya Fleuri y Nicolas Grimaldi. Las charlas serán de acceso libre y se celebrarán una vez al mes hasta abril en diferentes espacios como teatros y bibliotecas. Abarcarán desde el deseo, la pasión y los celos, hasta la traición, el perdón, el amor narcisista y el amor como don.





Sócrates jubilado

14 10 2015

Javier Gil, nuevo presidente de la SAF (Sociedad Asturiana de Filosofía) envía a nuestro correo últimamente artículos sobre el sentido de la filosofía. Este debate es sempiterno pero con la LOMCE ha vuelto a la palestra. Iré colgando los artículos.

Este artículo está escrito por Juan Villoro, un escritor mexicano.

Sócrates jubilado

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Hace unas semanas tuve un encuentro que las circunstancias volvieron prodigioso. En un kiosco de la Ciudad de México encontré el primer libro de una serie titulada Grandes Pensadores. Por un precio irrisorio compré una antología de Platón de 800 páginas, editada por Gredos, con comentarios autorizados y un espléndido aparato de notas. Me sentí afortunado, pero no sabía en qué grado lo era.
Para conseguir el siguiente tomo, dedicado a Nietzsche, tuve que recorrer más de veinte puestos. En uno de ellos, un estoico me dijo: “Ni lo intente, joven, la filosofía es demasiado popular”. Finalmente di con un vendedor que tenía reservado a Nietzsche para otro cliente. En vez de especular con mi deseo, el hombre habló como si hubiera leído toda la serie de Grandes Pensadores: “Otra persona lo reservó para este martes, ya estamos a jueves y usted parece más necesitado”.

Fue mi último triunfo. El tercer tomo no llegó a mis manos. En un puesto de la calle Donceles, que tiene la mayor concentración de librerías de viejo del país, un dependiente me dijo: “Los libros de pensadores rebasaron todas las expectativas de venta; los van a volver a lanzar en 2016, pero en grande”.

México tiene uno de los comercios callejeros más activos del mundo; sin embargo, nunca pensé que la filosofía formara parte de su oferta. Soy hijo de un filósofo y de niño pasé trabajos para entender a qué se dedicaba. “La filosofía busca el sentido de la vida”, me dijo cuando yo tenía seis años. Los padres de mis amigos tenían profesiones comprensibles: médicos, abogados, vendedores de alfombras. “¿A qué se dedica tu papá?”, me preguntaban. El vértigo llegaba con la respuesta: “Busca el sentido de la vida”. La frase sugería que mi padre se la pasaba en las cantinas, indagando los misterios del tequila y los mariachis.
La utilidad de la filosofía siempre ha estado en disputa. Cuando Sócrates bebió la cicuta, Grecia aceptó deshacerse de una de sus mejores mentes. Nuestra época no pretende matar a Sócrates sino jubilarlo. Japón acaba de proponer un severo recorte para las carreras de humanidades y España se ha sumado al pragmatismo que elimina la enseñanza obligatoria de filosofía y valores éticos en secundaria y bachillerato.

Este empobrecimiento sólo se entiende si quienes toman la medida ya pasaron por él. El cerebro se activa sin instrucciones de uso, pero la filosofía le aporta sentido crítico.

En su más reciente novela, Sumisión, Michel Houellebecq, plantea una sugerente hipótesis: ¿qué pasaría si un partido islámico ganara las elecciones en Francia? Aliados con los socialistas, los islamistas crean un frente político. Su única exigencia es hacerse cargo de la educación. Los socialistas ceden de buena gana, interesados en controlar Hacienda, Defensa y Asuntos Exteriores. El resultado es una transformación total de las costumbres. El país de la Enciclopedia se entrega al sometimiento.

Después de los asesinatos en la revista Charlie Hebdo, el Tratado sobre la tolerancia de Voltaire se convirtió en un best seller. Ante la sinrazón, la filosofía se vuelve urgente. Fernando Savater estaba en Londres cuando el ayatolá Jomeini lanzó la fatwa contra Salman Rushdie. En la plaza de Trafalgar presenció una manifestación donde una pancarta decía: “¡Avísenle a Voltaire!” Las ideas brindan últimos consuelos y primeros auxilios.

No es por presumir, pero los mexicanos somos raros. Mientras la “racionalización” de la enseñanza elimina el pensamiento libre en diversas partes del mundo, los libros de metafísica se buscan como versiones encuadernadas del Santo Grial en la Ciudad de México.
Sócrates continúa su labor peripatética en calles que desafían el sentido de la orientación y donde la filosofía es un remedio.

Avísenle a Voltaire.
Juan Villoro es escritor.





Sócrates

5 10 2015

Some interesting quotes about Socrates:

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